建築心靈的殿堂 ──白冷會傅義修士──

那天下午，我首度「出國」。 　

在總務室的梅花陪伴下，出了聖母醫院大門向左走，經過幽靜的醫生宿舍，穿過林蔭鳥語，來到一扇矮籬鐵門前，矮門之外就是醫院員工暱稱的「國外」。

進入「瑞士」國境，又是一條林園幽徑，園內各種果樹花草，枝枒賁張、新綠竄出，果然是另一番風景。穿出另一道矮門之後，眼前的三層樓建築，便是從民國四十二年即落腳台東的白冷會會院。 　

沒有海關人員在入口處候駕，看不見任何的工作人員，連約好的受訪對象傅義修士也不見蹤跡。盡責的梅花四處尋覓去了，我趁著空檔，感受一下這個和醫院有著相當血脈關聯的國度。 　白冷會在瑞士創會，會中神父修士也以瑞士籍為主。會所內的招待廳卻是「原」味十足，由竹子搭立的屏風，牆面上懸掛的原住民木雕、台東地圖、老照片等，述說了白冷會在台東服務原住民的歷史。 　

空氣中一片寂靜，一種混和了宗教祥和及上了年紀的安寧氣氛。 　

為了迎接我的到來，而特別去整肅儀容的傅義修士終於出現。高大的身軀、和藹的微笑，瑞士籍的傅修士給我一種說不上來的味道，別於西方其他國家男性的質感，也許是屬於瑞士文化薰陶出來的人文氣質吧。

傅修士領著我們進入他平常工作的繪圖間，桌面上平攤著建築手繪圖，書架上滿是各類的建築專書和製圖工具，櫃子上則立著教堂的建築模型。 我注意到牆壁上掛著的一幅鉛筆素描，尖頂的教堂建築聳立在一片樹叢當中，筆觸細膩卻勁道十足，尤其一些凌亂的線條潛藏在整體的和諧之中，隱隱透露著奔放的生命活力。傅修士向我解釋那是他年輕時候的作品，青春不再，現在的他只畫建築圖了！

的確，建築幾乎等於傅修士在台灣四十年的生命，也是他和聖母醫院最深的聯繫！ 他從放滿了捲軸但井然有序的抽屜中，找出一捲又一捲的聖母醫院建築圖，一份一份攤開來，向我解釋醫院的建築歷史。

近乎完美的手繪線條和完整的資料保存，顯現他一絲不茍、嚴格要求的個性。雖然早在採訪之前，就已聽過類似的評價，然而親眼見到他對每一個細節的著墨，已可以想見當整棟建築完成時所耗費的心力和精神了。

例如當我們在回溯醫院第一棟主建築設計的時間，他便不厭其煩的尋找翻出最早的設計圖捲，確認上面註明的時間，以和他的記憶比對。為此，訪談的過程中，一再的比對，有時是圖、有時是書，就像他對建築結構的小心謹慎一般。

民國五十四年，身為白冷會修士的傅義自瑞士被徵召來台，展開長達近四十年的異國生活。在此之前，傅義修是已有三年建築學徒和五年實際工作的經驗，建築是他的專長和最愛，也是他在台灣主要的任務和貢獻。

當時白冷會已有三十五位傳教士陸續來台，傅修士是五名在台的修士之一。神父的工作是負責傳教，而修士則依個人專長負責技術的協助和指導。傅修士說：「那時候有一個學農的修士，不過因為東方和歐洲不同，台灣也有農耕隊出去協助別人，那位修士沒多久就轉去南美洲了。」 因為建築專長而留在台灣的傅修士，回憶當初來台東時，會所附近還沒有柏油路，從二樓看出去，四周都是稻田，直達海邊；現在他卻只能看到更高更多的房子，視野不斷縮小，他感覺到生活空間也不斷縮小。

說著，他笑了，卻看不出是喜悅或是無奈！ 長濱鄉長光村的天主堂，是傅修士在台灣的第一件作品。那是他來台東的第一年，帶著他在瑞士完成的設計圖，一邊學國語，一邊監督工程。 第二年，傅修士前往新竹的外語學院學習中文，民國五十六年再回台東至今，期間由他負責設計監工的建築多達四十餘件，以教堂、住家為多，聖母醫院的建築是他唯一的醫院作品。

民國五十五年一月，經由白冷會吳神父在瑞士募集的興建預算，使得聖母醫院的興建計劃有了眉目。 當時還是由愛爾蘭醫療傳教會草創「聖母產院」時期，簡單的幾個床位和嬰兒室，就位在現在仁愛會修院的會址一樓。 醫院的第一棟二層樓的主建築，便是在白冷會的協助募款下，由當時一位日本建築師設計，台灣建築師完成建築草圖，當傅義修士由新竹返回台東時，醫院的第一部份已經完成。

傅修士強調這部分的建築設計不是由他經手，顯然以他的標準對於醫院第一部份的設計圖過於草率，頗不以為然。「我在花蓮蓋一棟小房子，就畫了二十五張圖。」從結構到裝潢、從測量圖到都市計劃圖，每一個相關的環節，傅修士都是嚴格要求，耐心地一筆一筆細細描繪出來。

以住家為例，傅修士在設計之初，第一個要問的問題就是屋主的要求是什麼？然後根據需求來畫設計圖，其次才考慮美觀等其他因素。

因此，充分的溝通往往是第一個也是最重要的步驟。 「住宅是一類，教堂是一類，都比較簡單，醫院是最複雜的，不太容易。」傅修士坦承自己沒有蓋大醫院的能力，他唯一的醫院建築作品就是聖母醫院，雖然只是小醫院，但複雜的程度一樣是個挑戰。 從民國六十九年完成醫生宿舍，七十一年醫院開始興建第二棟大樓，民國八十年擴建三、四樓，及包括八十一年的污水處理工程、發電機工程，以及林林總總的維修工程，都是傅義修士一手包辦，他和聖母醫院的「親密關係」持續到今天。

回憶建院之初，他和當時的馬克裴院長、醫生、護士們，透過無數次的溝通、討論，確認醫院裡的每一項需求，「醫院有很多工作的空間需要安排，工作人員、病人的需要；醫生的要求；單人房和雙人房又不一樣。」 面對這些複雜的挑戰，傅修士特別提到當時一位來自瑞士的外科醫生Dr. Egger,艾格醫生在瑞士時曾擔任政府醫療機構的院長，有相當豐富的經驗和寬廣的視野，對當時醫院的興建提供了相當多的寶貴意見。

例如，傅修士當時被要求設計一間太平間，但是醫院太小，太平間的需要量不大，卻又必須因此特別安排一個空間，實在令他傷腦筋。最後在艾格醫生的建議下，直接在急診室開一個後門，解決了輸運往生病患的問題。當然，傅修士強調，這是小醫院的應變方式，並不適用其他大型醫院。 除了醫院本身空間的功能考量之外，氣候、環境、施工方式、及材料的運用也因時地的不同而有不同的做法。

例如台灣地處熱帶且多颱風、多地震，和傅修士的家鄉瑞士冬天在零下十度的氣候，所要考慮的建材和結構是完全不一樣的。 談到這裡，傅修士憶起在台灣第一次經驗地震的情形。

當時他正在睡眠之中，突然被一陣天搖地動驚醒，嚇得面色如土，第一個反應便是奪門而出，現在回想起來仍不禁啞然失笑。在台灣待久了，颱風、地震、溼熱等不同於家鄉的氣候特徵，倒也習以為常了。不過也讓他花了一翻心思，專門去請教台灣的建築專業，以為因應。 像聖母醫院外牆的白色擋風板，不經意看以為是為了造型美觀而設計的，實際卻是為了防颱而設計的保護措施。

又如，他所設計的房子是不怕地震的，是能讓人住得安心舒適的。 傅修士甚至拿出九二一地震後，他親至受災區所拍下的一些受損房屋的照片，來說明業者的偷工減料所造成的結構問題。

因此，他監工時的要求嚴格也是出了名的，寧可拆了重建，也要達到他所認可的水準。還好，一開始便和他合作至今的營造廠，早已了然他的習性，工程品質不敢稍有怠忽，因此雙方合作愉快，還成了互相切磋的好朋友。

在台灣，尤其在東部，數十座教會、聖堂，出自傅修士的設計，是他最主要的設計類型，另外也包括相關機構如聖母醫院、教養院、宿舍、職訓中心等，而民眾住宅也不在少數。

連建築業界都尊他為多產創作者。 傅修士在設計教堂類建築時，是根據宗教的禮儀所產生的空間需求作為考量。例如他為教堂設計的天窗，便是源自為內部的聖檯引進天主的光能、映灑祭檯並普及彌撒時信眾的想法。

當我們緩慢的進行著對話的同時，屋外陽光遍灑，花木扶疏，眼前的工作桌就像是傅修士的祭檯；轉眼間髮鬢蒼白，孜孜數十年的歲月，他用一筆一線膜拜著他心中的信仰。 他堅持手繪圖稿，如同雙手合十般的虔誠。

即使現在電腦繪圖的技術已相當發達，也被普遍的使用，傅修士卻有一種屬於藝術創作者的執著性格。他用稍帶濃濁的腔調，但發音相當標準的國語，徐徐的、一字一句的吐露他對手繪質感的忠誠：「我發現電腦沒有感覺，手繪設計圖可以畫得很細，很有感覺。」 他說話的方式，就好像在描繪一幅設計圖。

傅修士坦誠地向我展示他的世界、他慣用的繪圖工具、他對線條掌握的細膩程度、以及他在其中所獲得的滿足。就在一件又一件完成的作品當中，裡面有他對建築的情感；有他對信仰的執著；有他不砌不捨的熱情。 分不清究竟是誰在異國。

眼前的老修士，身上流著瑞士的血液，卻在台灣這片土地上，不間斷地建築著心靈的殿堂！

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